KFurniture

最为原始的“被围成的空间”即为“天地”。混沌初分，于是便诞生了分属阴阳两极的天与地。

＿上古时代，天地未分，形成相互混杂的混沌状态。然而，据说在如此的混沌状态下，澄清之物冉冉上升形成青天，重浊之物沉淀而下形成大地。上述是中国古代的世界观，在日本神话（日本书纪）中也有所记载。

＿而在基督教中，天是神灵的国度，地则是世俗的世界。中国的天地却未采用如此简单的二分法。他们认为人类是以肌肤的感觉，来感受天地的。这便是中国古人独特的世界观。

＿在中国，天地并非绝对的存在，而只是相对的存在。因此，在洞窟建筑的室内，天井的大地代表阳性的苍天，地面代表阴性的大地，也就不言而喻了。

＿对中国古人而言，天地人是最初的建筑。是植根于人的内心深处的基本建筑思想。而建筑便由此产生。

人工形成的“被围成的建筑”与室内空间一道，共同拥有室外空间。

＿最初的建筑便是洞窟。洞窟没有外观。天地原本也是如此，是仅限于室内的“被围成的建筑”。

＿一旦由人创造了建筑，则建筑不仅会在内侧拥有“被围成的空间”，还会在其外侧拥有“呈现出放射状的空间”。从外部来看，
建筑就变成了“物”。“被围成的建筑”演化成“呈现出放射状的空间＝物”，如此全新的时代已然到来。

＿空间所具备的双重性格，即“被围成的空间”与“呈现出放射状的空间”，已由建筑所继承。

城市的出现使建筑兼备了呈现都市面貌的外观（呈现出放射状的空间）与室内空间（被围成的空间）的双重空间。

＿建筑所具备的“被围成的空间”与“呈现出放射状的空间”的两面性被“为城市而存在的物”以及“为室内而存在的天地”所分割。

＿建筑便是“城市”，并演变为“室内”。于是，建筑消失了。

从后面看，“椅子”是“产品_product”，从前面看，则变成了“建筑_architecture”。

＿如同建筑具备两面性一般，椅子同样具备两面性。从前面看，它是“被围成的空间”，而从后面看，则变成了“呈现出放射状的空间＝物”。椅子呈现出
半开放、半封闭的空间。

＿从前面看，椅子酷似伸出双臂的慈母。从后面看，则又似不怒自威的严父。慈母会将孩子抱在怀中来表达爱，严父会将孩子背在背上来展现爱。

＿椅子具有如同建筑般的表里两副面孔，除此之外，椅子还是建筑。许多建筑师之所以会设计出各种款式的椅子，原因就在于此。

从“被围成的空间”的时代，演化成“呈现出放射状的空间＝物”的时代。

＿如此一来，建筑便以“呈现出放射状的空间”，而成为构建城市的重要因素。

＿建筑变成了“呈现出放射状的空间＝物”，从而造就了另一个疑似“被围成的空间”的登场。以物品集群的方式出现的建筑汇聚在一起，便打造出了城市，该建筑
以物品集群的方式打造出了城市，家具则以“呈现出放射状的空间＝物”的方式构成室内，这样的时代已经来临。

＿如此一来，建筑与家具及产品，便成了等价之物。一切以“物”的方式来加以品评，以此来审视环境，便成为了可能。
所谓环境，便是由物品所营造出的、疑似“被围成的空间”。

＿无论建筑、家具或是产品，都变成了等价之物，因此，均变成了“物_existence”，以及“建筑_ARCHITECTURE”。物学概念便由此而产生。
所谓物学，系指从建筑到产品，所有与物品相关的学问。

世界是细微的集群_network。

＿世界是由非连续的、浮游的细微颗粒所组成的动态的平衡集群。世界是由各种细微物体所构成的集群，理解这一点非常重要。

＿以上便是源自于古代东方的思想。这与始终重视整体性的近代思想，恰好形成鲜明对照。

＿空间是“由此处展开的风景”的集群，时间是“现在这一瞬间”的集群，人类是“个体的集群”。

建筑汇集成“群”后形成城市，家具集结成“群”进而打造出室内环境。因此，“群的思想”显得尤为重要。

＿室内是“家具的集群”，城市是“建筑的集群”。

＿其组织中，存在NETWORK TYPE与TREE TYPE。所谓NETWORK STYLE，系指那种虽属集群，却又自由不羁，始终动荡不安，始终具有未完成性，不具备整体性的组织。

阴阳思想与余白空间，孕育出丰富多彩的空间。

＿说到西方对世界的理解，明显受到在没有具体形态、并不存在的空间与时间这一“地基”之上，营建出建筑与物体的“地与图”之类思想的支配。而在东方，世界刚刚出现之时，这个世界所存在的阳性青天与阴性大地，就已然以分离的面目出现在世上。虽然图被描绘成阳性，而在当时，人们认为阴是以“余白”的方式同时诞生的。相对于西方“地与图”的观念，在东方人们普遍认为，世界是由“图与余白”所构成的。

＿而余白则是“混沌”这个现实世界最初源头的余韵。是在混沌分离出的“物＝存在”之时，随之产生的混沌碎片。在日本，该“余白”被理解为空间中的“间”。该余白与间是创作的源泉，由此衍生出东方独特的空间与时间的深厚文化。

以“天地人”与“家具集群”的思想为背景，设计出的家具与照明器具

＿诞生了“以广场的形式出现的建筑”以及在此摇摆不定地“催生出集群的家具”这一世界观。

＿“会动的家具”与从墙壁上脱离出来的“寄居在墙壁上的家具”以漂浮不定的自由状态，形成动态的空间。

＿室内照明通过类似“来自天空的照明”的“间接空间照明灯”与“作业用灯”，来凸显具有阴影的美丽空间。是一种关于阴影的审美意识。

以“原型_archetype”出现的建筑・家具

＿从混沌这一最初源头出发所发现的，基于普遍性无意识的原创性家具。

＿形态存在于最深层的原创性结构＿多样性家具由此而诞生。

＿在形态与思想之间，原型以双重意义的形式而存在。为与原创性建筑相匹配，提出原创性家具方案。

＿K-FURNITURE，是在原创性设计的基础上，根据实际状况派生出多样性的家具与照明器具。

由木材等自然素材、钢结构体和为了LED间接照明而设计的器具所构成的工作空间

＿设计是“思想”、“艺术”、“技术”、“产业”的综合。

＿提供重视生命的“触觉”而又体现“阴影”这一东方审美意识的家具和照明器具。

＿提供可以定制生产的素材、构造以及供应系统。

以“媒体_media”形式出现的“物＝商品”

＿“物”是一种有“意义”的“语言”。设计师将“物＝商品”作为发送信息的语言向世界进行传播与表现。

＿直至今日媒体都在随着时代更迭而产生着巨大的变化。曾经作为纸质媒体的杂志演变为电子杂志，随着社交网络的发展，信息发送者
可以自己来进行信息的传播。

＿物也是重要的媒体之一，随着信息的IT化，以实体形式存在的媒体也逐渐受到重视。而家具是信息也是思想。

＿“物＝商品”的销售即意味着“思想的出版”。

＿反论中的家具

＿这里所有设计都是来源于东方思想的现代设计。作品的背景中蕴含着对于近代思想的反论。

抑制＿即不要过度表现。抑制地表现则会显现出浓厚而细腻的华丽之感。

诱惑＿不做主导者，通过平和的表现使对方心动。

空白＿通过设计家具，来设计家具周围的空间，也就是说，设计空白之处（空隙）。

差异＿不考虑协调因素。有意识地设计出差异感与不协调感。

　记忆＿在承继树林、大海和风等存在于遗传基因中的记忆的同时，表现出横跨于记忆与愿望之间的二律背反的价值。

　间接＿用间接而非直接的方法表现出与实像相对的虚像与反射，与光相对的影以及轮廓等一系列要素。

　模糊＿避开清晰的表现而容许双重意义存在，对其带来的不协调感与事件持积极态度。

　偶然＿容许因随机出现的情况而做出的即兴的、在计划之外的应对。

阴影＿因逆光而在物体背后会形成影子。使得物体的边缘闪烁发光，形成华美的轮廓。

破绽＿凋谢中的樱花是美丽的。如春天萌发新芽、夏天翠绿耀眼、秋天红叶飘落、冬天枯萎凋零般，生与死的美丽才是真正的生命之美。

以“寓言”形式出现的家具与建筑

＿无论“建筑”还是“家具”，甚至“设计”也可算做是一种“寓言”吧。
所谓设计是世界观的一种表现形式，但绝不是一种理论、
也不单单是通过直觉来表现感情。我认为它应该是位于“思想与审美意识”的中间，类似于一种“在混沌还没有完全分化开时从混沌中硬搬来的处于
概念与物质中间的存在”。

＿家具虽是“建筑”但并没有那么“物质”。“家居”也是一样。
对于既是“诗”，又是“存在”的建筑与家具，称其为
“寓言”也许会比较恰当吧。

昔者庄周梦为胡蝶。栩栩然胡蝶也。
自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知，周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。
周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。